第494章 吳楚君臣之禮

　　敢於在大庭廣眾之下，公然站起來跟孔老夫子唱反調的，是壹個身高八尺，以布冠束發，面相雄毅的中年男人。
　　“他……他是何許人也？”
　　“是鄧析！是我鄭國的中大夫鄧析子！”
　　“居然是析子？析子不在鄭國，為何跑到金陵？”
　　“足下有所不知。據說鄧析子與鄭國執政的姬駟歂不和，勢成水火，這壹次想來是到吳國避難的。”
　　慶忌得知那個中年男人是鄧析之後，亦是頗感詫異。
　　這鄧析是何許人也？
　　鄧析是名家學派的先驅人物。
　　“名辨之學”的倡始人！
　　不過，鄧析真正的成就是在法治方面，所以他的學術主要是法家、名家。
　　鄧析第壹個提出反對“禮治”思想，他的主要思想傾向是“不法先王，不是禮義”。
　　眾所周知，子產在鄭國執政的時候“鑄刑書”。
　　但是鄧析比子產還要激進，對子產所推行的壹些政策不滿，曾經“數難子產之政”。
　　鄧析還自己編纂壹部成文法，將其刻在竹簡上，人稱“竹刑”。
　　而且，鄧析還聚眾講學，招收門徒，傳授法律知識與訴訟方法，還以類似訟師身份幫助黎庶打官司。
　　鄧析也堪稱是春秋末期的第壹律師……
　　在他的倡導下，鄭國出現了壹股新的思潮。
　　只是鄧析這樣的人物，終究是為老世族所不容的。
　　歷史上，繼子產、子大叔而任鄭國執政的姬駟歂對付不了這種局面，於是“殺鄧析，而用其竹刑”。
　　他們殺其人而用其法，可見其竹刑的合理性。
　　此時，鄧析在眾人的矚目之下，緩緩的登上辯論臺，跟孔丘相互行禮之後，對席而坐。
　　對於鄧析此人，孔丘心裏是非常反感的。
　　此人的法家學說跟他的儒家學說，可謂是背道而馳。
　　孔丘自出道以來，壹直都在鼓吹周禮，以仁政治國，而鄧析恰恰是反對孔子的這壹學說。
　　饒是如此，孔丘臉上只是不鹹不淡的神色，朝著鄧析行禮道：“老夫願聞足下性惡之說，以為世人鑒戒！”
　　聞言，鄧析正色道：“惡，人之本性。”
　　“因人性有惡，才需法度；天下人生而好利，才有財貨土地之爭奪；生而貪欲，才有盜賊暴力與殺戮；生而有奢望，才有聲色犬馬。”
　　“人性之惡，必以律法而後正。”
　　“以法治防範惡欲，以法治疏導人性，人性才能向善有序。”
　　“孔夫子空言性本善，將治世之功歸於人性之善，將亂世之罪歸於人性之惡，無非是要重申仁政、人治與復古之論，回到夏商周三代。”
　　“此乃縱容惡行，蒙蔽幼稚，真正大偽之言！”
　　“妳！”
　　孔丘氣得吹胡子瞪眼的，然後哼了壹聲，不屑的道：“足下誇誇其談人性本惡，卻以盜賊、暴力、殺戮為論述，豈不知人之初，本性為善耶？”
　　“難道世人皆生而為惡耶？”
　　“老夫不敢茍同！”
　　“若嬰兒壹般，混沌無知，嬰兒可知曉何為惡？何為善？”
　　聽到這話，鄧析輕笑壹聲道：“孔夫子言及嬰兒。”
　　“那在下便反問夫子，貪婪，是否為‘惡’？”
　　“貪婪自然為惡。”
　　孔丘不假思索的回答道。
　　貪婪是原罪，毋庸置疑。
　　鄧析於是道：“那嬰兒生下來，便會搶乳，以餵養自身。豈非貪婪？如此說來，嬰兒豈非惡？”
　　“世人皆由嬰兒始，嬰兒，即人之初。既然嬰兒尚且貪婪，豈不能證明人性本惡？”
　　“……”
　　孔丘壹時間竟然無言以對。
　　中招了！
　　鄧析這是在詭辯！
　　要是按照鄧析的說法，搶乳的嬰兒的確是貪婪，是“惡”。
　　“彩！”
　　在座的士子都紛紛為鄧析叫好喝彩起來。
　　坐在四方臺上，看著孔丘與鄧析辯論的慶忌，不禁微微壹笑。
　　其實，在關於到底是人性本善，還是人性本惡的辯論上，慶忌是模棱兩可的。
　　他不認同鄧析的說法，也不認同孔丘的說法。
　　而老子的說法則是跟慶忌不謀而合。
　　因為，在慶忌看來，人之初，性格還沒有真正的形成。
　　嬰兒也沒有善惡之說，應該是後天養成的。
　　這壹次的稷下學宮之行，也讓慶忌受益匪淺。
　　至少，慶忌已經將老子、鄧析都位列上卿，收為己用。
　　二人壹個是道家，壹個是法家（名家），各有所長。
　　即便慶忌不能委以重任，也不會將他們趕走，或者束之高閣，不聞不問的。
　　老子現在對於吳國而言，用處不小，畢竟現在的吳國是“無為而治”。
　　至於鄧析，法家學說過於偏激，不可否認的確有利於吳國，但是現階段慶忌並不想去采納。
　　因為這十幾年來，慶忌已經進行過幾次變法改革，沒必要再繼續折騰了。
　　朝令夕改，對於壹個君王，壹個國家而言並不是好事。
　　等到吳國的基本盤穩固下來，可能幾年之後，可能十幾年之後，慶忌會任用鄧析在吳國進行第三次的變法改革。
　　不過，絕不是現在。
　　對於鄧析，慶忌另有用處。
　　……
　　奉天殿中。
　　慶忌穿著壹身玄色赤紋的冕服，頭戴平天冠，腰間別著壹柄龍淵劍，在陛臺上正襟危坐。
　　孫武、範蠡、伯噽等公卿大夫，也都頭戴進賢冠，穿著玄色的朝服，腰束綬帶，分左右官階落座。
　　眾人都是壹副眼觀鼻，鼻觀口，口觀心的模樣，十分的莊重肅穆。
　　“宣，楚國使者申包胥覲見——”
　　陛臺壹側，作為中車府令的膠滑尖聲叫嚷道。
　　這極具穿透力的聲音，迅速傳達出去。
　　“宣，楚國使者申包胥覲見——”
　　宣號之聲在宮殿各處回蕩，經久不絕。
　　而早就等候在奉天殿外邊的申包胥，則是壹臉鄭重其事的神色，亦步亦趨的進入大殿當中。
　　“楚國使者申包胥，參見大王！大王萬年！”
　　來到奉天殿的中間之後，申包胥就朝著坐在陛臺上的慶忌大禮參拜，以示臣服。
　　這是君臣之禮。
　　申包胥是代表熊軫，代表楚國向慶忌行君臣之禮。
　　此時的楚國，在被逼無奈的情況下，已經成了吳國的附庸國——
　　壹個較為特殊的附庸國。
　　而申包胥這壹次來，正是來給吳國朝貢的。